成都正学堂文化传播有限公司

成都正学堂文化传播有限公司 正学堂取自“正学之门”，乃为“集古圣先贤之大成”。故正学堂出身于大成之门，师从先师孔子。是中国智善文化的缔造者、倡导者和传播者，其哲学体系博大精深，正学堂认为世界由“生命世界”、“无念世界”和“现象世界”三部分组成。生命的世界就是做人，无念的世界就是做道，道是真实的存在，永恒不变。现象的世界就是做事。由生命世界的感官所接触到的这个现实的世界，只不过是无念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，正学堂提出了一套做人、做事、做道的认识论，并将它作为教学理论的哲学基础。 正学堂的教学体系是智善文化五新模式系统。为了发展理性，设立了全面而丰富的课程体系，以学生的心理特点为依据，划分了五个阶段，并分别授以不同的教学科目。正心阶段：师道、净修营、禅修营、老庄营。修身阶段：沟通之道、真我风采之一、真我风采之二、真我风采之三。齐家阶段：家道、淑女学堂、夫妻相处、善女子课堂。治企阶段：商道、易管理模式、企修营、佛商。公益阶段：助学扶教、居家关怀、心灵环保、幸福人生。至此，形成了正学堂相对完整的教学体系。 就教学方法而言，正学堂师承了古圣先贤的问答法，把挖掘已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。 理性的训练是正学堂教学思想的主要特色。在教学过程中，正学堂始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个信念到达另一个信念，并最终归给为信念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“法性之乐”。 正学堂的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。确定了智善文化的基本划分，并使之与教学密切联系起来。正学堂继承并发展了儒、释、道和西方的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了东西方的体验式教学经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。正学堂十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了学生们以巨大的影响和启迪。